1、经典励志古语
2、⊙投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。释义：她送我木桃，我用美玉回报。不是为了答谢，而是表示和她长相好。一《诗经·木瓜》
3、⊙人能自老看少，自死看生，自败看成，自悴看荣，则性定而动自正。释义：人如果能从老看到少，从死看到生，从失败看到成功，从衰败看到兴盛，就能心性安定，而行动自然合乎法度。——（明）陈益祥《潜颖录》
4、⊙欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。——《吕氏春秋·先己》
5、⊙世之历史家、议论家往往日：英雄笼络人。而其所谓笼络者，用若何之手段，若何之言论，若何之颜色，一若有一定之格式，可以器械造而印板行者。果尔，则其术既有定，所以传习其术者亦必有定，如就冶师而学锻冶，就土工而学抟埴；果尔，则习其术以学为英雄，固自易易；果尔，则英雄当车载斗量，充塞天壤。而彼刻画英雄之形状，传述英雄之伎俩者，何以自身不能为英雄？噫嘻，英雄之果为笼络人与否，吾不能知之。借口笼络，而昔所谓笼络者，绝非假权术，非如器械造而印板行，盖必有所谓“烟土披里纯”者，共接于人也，如电气之触物，如磁石之引铁，有欲离而不能离者焉。◆梁启超：《梁启超选集》
6、⊙子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧也。小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”◆荀况：《荀子·子道》
7、⊙是非终日有，不听自然无。——（宋）佚名《张协状元》
8、⊙君子于天下，达善达不善，无物我之私。循理者共悦之，不循理者共改之。改之者，虽过在人如在己，不忘自讼；共悦者，虽善在己，盖取诸人而为，必以与人焉。善以天下，不善以天下，是谓达善达不善。◆张栽：《张载集·正蒙·中正篇第八》
9、⊙一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。释义：生死关头见友谊的忠贞，贫富地位之间的交往是对友谊的考验。——（汉）刘向《说苑·谈丛》
10、⊙吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不知己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。◆曾国藩：《曾国藩家书》
11、励志古语名言经典语录【一】
12、⊙然则圣贤之异愚也，职此而已。使仲尼之志之明可得而夺，则庸夫矣；授之于庸夫，则仲尼矣。◆’柳宗元：《柳宗元集·天爵论》
13、⊙疾风知劲草，板荡识诚臣。——（唐）李世民《赐萧瑀》
14、⊙人生谁缺荣期乐，乐中住久诨忘却。无事惹闲愁，闲愁何日休！四时佳兴足，都是吾人福。雪月更风花，天公与已奢。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种·自适》
15、⊙谁似东山老，谈笑静胡沙。释义：谁能像东晋谢安那样，在谈笑间打败了敌人。——（宋）叶梦得《水调歌头》
16、⊙．酒杯浓，一葫芦春色醉山翁，一葫芦酒压花梢重。随我奚童，葫芦干，兴不穷，谁人共？一带青山送，乘风列子，列子乘风。◆卢挚：《疏斋集·失题》
17、⊙瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。释义：一块玉石的瘢痕不能掩盖美好光泽的部分，质地光泽的部分也不能掩盖瘢痕。一《礼记·聘义》
18、⊙如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。◆柳宗元：《柳宗元集》
19、⊙夫画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功，或咫尺之图，写千里之景，东西南北，宛尔目前，春夏秋冬，生于笔下。◆凡画山水，意在笔先。◆王维：《王右丞集·画学秘决》
20、⊙我欲与君相知，长命无绝衰。释义：我要与你相爱，还要使这种相爱永远不绝不衰。——（汉）乐府古辞《上邪》
21、⊙（禀气）清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。◆曾国藩：《曾国藩全集》
22、⊙穷且益坚，不坠青云之志。释义：处境越穷困，越要坚定自己的信念，不丧失远大的志向。——（唐）王勃《滕王阁序》
23、⊙忘身之老也，不知年数之不足也，倪焉日有孳孳，毙而后已。释义：忘了自己年纪已老，不知来日已不多了。正因为如此，才更勤勉，每天孜孜不倦，直到倒下为止。-《礼记·表记》
24、⊙圣人非人耶？亦人也。使圣而非人也则可，圣亦人也，则人亦尽圣也，何为不可至哉！虽圣乎，于人之性曾无毫末之加焉；则人之未至于圣者，犹人之未完者耳。人之未完者且不可谓之论之母；其终也，当为舆论之仆。敌舆论者，破坏时代之事业也；母舆论者，过渡时代之事业也；仆舆论者，成立时代之事业也。非大勇不能为敌，非大智不能为母，非大仁不能为仆，具此三德，斯为完人。◆梁启超：《梁启超选集》
25、⊙祸福无门，唯人所召。释义：祸与福没有固定的界限，只是人们自己的行为招来的。——《左传·襄公二十三年》
26、⊙夫人识有不烛，神有不明，则真伪莫分，邪正靡别。昔人有以发绕灸误其国君者，有置毒于胙诬其太子者。夫发经炎炭，必致焚灼，毒味经时，无复杀害。而行之者伪成其事，受之者信以为然，故使见咎一时，取怨干载。夫史传纪事，亦多如此，其有道理难凭，欺诬可见，如古来学者，莫觉其非，盖往往有焉。◆刘知几：《史通外篇·暗惑第十二》
27、⊙所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。◆白居易：《白居易集·咏拙》
28、⊙大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。——（汉）刘邦《大风歌》
29、⊙人生代代无穷已，江月年年只相似。释义：人生在世，总是一代又一代地绵延相传，永无止境；江上的明月，却是一年复一年，恒久不变。——（唐）张若虚《春江花月夜》
30、⊙从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。持身如泰山九凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。乐意相关禽对语，生香不断树交花，此是无彼无此得真机。◆野色更无山隔断，天光常与水相连，此是彻上彻下得真境。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平？干载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。◆洪应明：《菜根谭》
31、⊙作于圣，故日经；述于才，故日文。文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎此兴者也。著述者流，盖出于《书》
32、⊙有秦客问于东野主人日：“闻之前论日：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情，表于金石．安乐之象，形于管弦也。又仲尼问《韶》
33、⊙将将鸿鹄，貌之美者也。貌美，故民歌之。德义者，行之美者也。德义美，故民乐之。民之所歌乐者，美貌德义也，而明主鸿鹄有之。故日：“鸿鹄将将，维民歌之。”◆管仲：《管子·形势解第六十四》
34、⊙千里始足下，高山起微尘。——（唐）白居易《续座右铭·并序》
35、⊙凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》
36、⊙时人不识凌云木，直待凌云始道高。一（唐）杜荀鹤《小松》
37、⊙受知固不易，知士诚尤难。释义：被人了解固然不容易，了解别人实在更困难。——（宋）欧阳修《送荥阳魏主簿》
38、⊙无为其所不为，无欲其所不欲。释义：不做那些不应该做的事情，不要贪图那些自己不该要的东西。一《孟子·尽心上》
39、⊙君子不可以不知恒。——（宋）王安石《九卦论》
40、⊙劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。——（明）冯梦龙《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》
